exemple dissertation olympe de gouge

Commentaire et dissertation

Dissertation olympe de gouges exemple.

DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE. Ci-dessous, nous te proposons un exemple corrigé de dissertation sous forme de plan détaillé sur la Déclaration de la femme et de la citoyenne. En premier lieu, il est nécessaire que tu aies lu l’oeuvre (pour télécharger en PDF, clique ICI) et, en second lieu, que tu connaisses la méthode de la dissertation . Nous te rappelons également, et c’est important à prendre en considération, que la réflexion sur Olympe de Gouges s’inscrit dans un parcours associé intitulé: « écrire et combattre pour l’égalité. »

DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE: SUJET

Sujet: « Comment Olympe de Gouges, à travers ses écrits, a-t-elle contribué à l’émancipation des femmes au XVIIIème siècle en France ? »

Problématique: Comment Olympe de Gouges utilise-t-elle le statut des hommes pour mieux défendre l’égalité homme/femme et émanciper la femme de son statut?

I. La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

• Présentation de la « Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne » d’Olympe de Gouges. (contexte, date…)
• Analyse des idées principales défendues dans cette déclaration (par exemple, l’égalité des sexes, le droit de vote, l’éducation)
• Comparaison avec la « Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen » de 1789, mettre en avant les similitudes et les différences.
• Evaluation de l’importance de cette déclaration dans l’histoire des droits des femmes

Remarque : Cette première partie de dissertation vous permettrait de mettre en avant l’importance de la déclaration d’Olympe de Gouges dans les réflexions sur les droits des femmes au 18ème siècle en France. Il est à noter qu’il pourrait être intéressant de parler aussi de sa réception à l’époque.

II. Les idées d’égalité et d’émancipation défendues par Olympe de Gouges

• Analyse des idées d’égalité et d’émancipation défendues par Olympe de Gouges dans ses écrits.

Ex: « Les femmes ont le droit de monter sur l’échafaud, elles doivent avoir également celui de monter à la tribune ». (Article 3) Ainsi, cet exemple est l’illustration de l’idée de l’égalité des sexes en matière de participation à la vie politique

• Comment ces idées ont influencé les idées sur les droits des femmes au 18ème siècle en France?

Ex: « La femme a le droit de monter sur les barricades pour défendre son gouvernement » (Article 4) : illustration de l’idée de l’égalité des sexes en matière de défense de la patrie

Ex 2: « Le mariage civil est l’égalité de deux personnes devant la loi » (Article 6) : illustration de l’idée de l’égalité juridique entre les époux

III. Le rôle d’Olympe de Gouges dans le mouvement pour l’émancipation des femmes

• Analyse des réactions à ses écrits. En effet, la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne naît dans un siècle de contestation. (à la même époque, des voix s’élèvent pour mettre fin à l’esclavage, par exemple) Il s’agit donc, à l’époque de remettre en question un état de faits dans les relations sociales afin de rétablir une justice et une égalité entre les hommes et les femmes.

Ex: « La femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits » (Article 1) : cette phrase résume les idées d’égalité et d’émancipation défendues par Olympe de Gouges

Or, Olympe de Gouges prend appui sur La déclaration des droits de l’homme et du citoyen afin de montrer que la femme est la grande oubliée de ce texte juridique.

• Evaluation de l’influence d’Olympe de Gouges sur le mouvement pour l’émancipation des femmes au XVIIIème siècle en France.

Ex: « Les femmes ont le droit de participer à toutes les assemblées » (Article 5) : illustration de l’engagement d’Olympe de Gouges pour l’accès des femmes aux espaces publics et à la participation politique.

Ainsi, Olympe de Gouges apparaît comme une pionnière dans la défense des droits de la femme, elle trouvera dans les siècles qui suivront des continuatrices de son oeuvre. Elle a, pour sa part, oeuvré pour revendiquer un statut social et politique à la femme.

Fiche : DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE

Nous arrivons à la fin de cette fiche sur « DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE ». N’hésite pas à consulter les fiches méthodologiques ou les vidéos qui traitent de la dissertation sur notre chaîne Youtube. Tu seras peut-être intéressé(e) aussi par les fiches ci-dessous:

– Biographie d’Olympe de Gouges

-Fich e sur le parcours: « écrire et combattre pour l’égalité »

-La déclaration de la femme et de la citoyenne en PDF

Laisser un commentaire Annuler la réponse

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *

Commentaire *

Ce site utilise Akismet pour réduire les indésirables. En savoir plus sur comment les données de vos commentaires sont utilisées .

Pour s'améliorer en français

J'ai un compte, je me connecte !

Pas de compte ? Création gratuite !

Réinitialiser mon mot de passe !

Inscription

Créez un compte pour continuer..

Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne Olympe de Gouges 5 sujets de dissertation possibles au bac de français

Jean-Marc Nattier, La Justice châtiant l'Injustice, 1737.

Le site existe grâce à vous !

⇨  🎞️ Diaporama présentant les 5 sujets de dissertation au bac de français sur Olympe de Gouges

• Préparer l'épreuve anticipée de français bac 2024
• "La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle" Bac 2024

Olympe de Gouges, "Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne" (du "préambule" au "postambule") / Parcours : "Écrire et combattre pour l'égalité".

Disserter sur une oeuvre intégrale olympe de gouges, la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. sujets d'entraînement, olympe de gouges déclaration des droits de la femme et de la citoyenne "écrire et combattre pour l'égalité", litterature d'idees  .

Objet d'étude : "La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle"

Oeuvre : Olympe de Gouges Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

Parcours bac : "Écrire et combattre pour l'égalité"

• « Comment Olympe de Gouges, à travers ses écrits, a-t-elle contribué à l’émancipation des femmes au XVIIIème siècle en France ? »
• Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l’œuvre d'Olympe de Gouges, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture littéraire.
• Sujet 2 :
• Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.
• Dans la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne Olympe de Gouges ne lutte-t-elle que pour le droits des femmes ?

 "La femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la tribune », déclare Olympe de Gouges dans l’article X de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Selon vous, la littérature est‑elle une tribune efficace pour dénoncer les inégalités ? La femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la tribune », déclare Olympe de Gouges dans l’article X de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.

Selon vous, la littérature est‑elle une tribune efficace pour dénoncer les inégalités ?

vous répondrez en prenant appui sur l’œuvre d’Olympe de Gouges et sur les textes et documents étudiés en classe dans le cadre du parcours associé, ainsi que sur votre culture personnelle.

Etude du parcours = Ecrire et combattre pour l'égalité-La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne Olympe de Gouges

Dédicace à la reine d'olympe de gouges. la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. etude linéaire, discours sur le colonialisme, aimé césaire - etude linéaire - le poète met son art au service de la cause populaire en faisant oeuvre politique, citations d'olympe de gouges pour vos dissertations et commentaires, bac 2023, littérature d'idées- parcours=ecrire et combattre pour l'égalité, comprendre et préparer l'étude linéaire du préambule de la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d'olympe de gouges, comprendre et préparer l'étude linéaire du postambule de la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d'olympe de gouges, quiz pour revoir le parcours bac = ecrire et combattre pour l'égalité-la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne olympe de gouges, exercices bac olympe de gouges déclaration des droits de la femme et de la citoyenne "écrire et combattre pour l'égalité", etude linéaire du préambule de la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, olympe de gouges, etude linéaire, articles 1 à 10 - 15 à 17 olympe de gouges, la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, etude linéaire cyrano de bergerac, histoire comique des états et empires du soleil, le gouvernement du bonheur, postambule de la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne : analyse linéaire, "la littérature d'idées du xvie siècle au xviiie siècle" bac 2023.

La Bruyère Les Caractères livres V à X/Parcours La comédie sociale-livre XI De l'Homme/Parcours Peindre les Hommes 5

Rabelais, "Gargantua" / Parcours : "Rire et savoir"/ Parcours : "La bonne éducation". bac 2024 0

Olympe de Gouges, "Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne" (du "préambule" au "postambule") / Parcours : "Écrire et combattre pour l'égalité". 13

La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle. Rousseau, Emile ou de l'éducation bac 2022

Disserter sur une oeuvre intégrale bac gargantua, les caractères, la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, littérature d'idées.

Date de dernière mise à jour : 04/11/2023

Ajouter un commentaire

• Quiz bac sur les études linéaires Montaigne les Essais, littérature d'idées
• Quiz ton bac de français : Marivaux, L'Île des esclaves/parcours maîtres et valets
• Quiz ton bac de français:Olympe de Gouges La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne
• Quiz ton bac de français Gargantua Rabelais, "Rire et savoir", "la bonne éducation"
• Quiz bac. Es tu prêt pour l'oral du bac de français?
• Quiz Rimbaud "Cahiers de Douai", parcours "Emancipations créatrices"
• Quiz ton bac de français : Molière, le Malade imaginaire, parcours spectacle et comédie
• Quiz ton bac de français : Marivaux, les Fausses Confidences, parcours "théâtre et stratagème"
• Quiz ton bac : La Bruyère les Caractères "comédie sociale", "peindre les hommes"
• Exercices bac Lagarce Juste la fin du monde crise personnelle/crise familiale
• Quiz ton bac J. Verne Voyage au centre de la Terre/parcours Science et fiction
• Quiz ton bac Sarraute Enfance parcours Récit /connaissance de soi
• Quiz ton bac Stendhal Le Rouge et Noir/parcours Le personnage de roman, esthétiques, valeurs
• Quiz ton bac de français, Yourcenar Mémoires d'Hadrien Soi-même comme un autre
• Quiz Guillaume Apollinaire Alcools parcours Modernité poétique 
• Quiz Hugo, Les Contemplations livres I à IV parcours Les Mémoires d'une âme.
• Quiz Baudelaire les Fleurs du mal parcours bac Alchimie poétique la boue et l’or.
• Quiz sur Manon Lescaut, l'abbé Prévost, étude du roman bac EAF 2023, parcours/personnages en marge, plaisirs du romanesque
• Quiz Colette Sido, Les Vrilles de la vigne. La célébration du monde
• Quiz Balzac La Peau de chagrin–Les romans de l'énergie, création et destruction
• Quiz Balzac Mémoires de deux jeunes mariées, parcours "Raison et sentiments"
• Quiz ton bac en philosophie. Les auteurs, les séquences, les devoirs bac
• HLP classe de première, Humanités, Littérature, Philosophie, les pouvoirs de la parole et les représentations du monde
• Quiz bac. L'écrit de français. Exercices sur les procédés d'écriture pour réussir tes commentaires
• Quiz Hélène Dorion, Mes forêts Parcours bac : la poésie, la nature, l'intime
• Quiz La Rage de l'expression Ponge, parcours "Dans l'atelier du poète"

• Petite section
• Moyenne section
• Grande section
• Première STMG
• Première ST2S
• Terminale STMG
• Terminale STI2D
• Terminale ST2S
• Humanités, littérature et philosophie
• Histoire-Géo.-Géopolitique-Sciences politiques
• Mathématiques
• Enseignement scientifique
• Sciences de la vie et de la Terre
• Physique-Chimie
• Spécialité anglais
• Programme Consulter le programme
• Révisions Réviser le cours
• Sujets corrigés Travailler sur des sujets corrigés
• Lexique Trouver la définition d'un mot
• Méthodologie Consulter la méthodologie
• Podcasts Écouter les podcasts
• Bilan Bilan trimestriel
• Se connecter
• Créer un compte

Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  : dissertation

Introduction, prendre sa plume comme une épée, affûter l'esprit : éduquer, pourfendre préjugés et dogmatismes, aveu d'impuissance de la littérature , désenchantement et refus de l'engagement : le divorce entre littérature et politique, des textes restés lettre morte , la littérature comme bouclier : un contre-pouvoir, défendre : faire entendre des voix inaudibles ou muselées, dénoncer : changer nos représentations.

Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Olympe de Gouges : fiche de lecture

Tu passes le bac de français ? CLIQUE ICI et deviens membre de commentairecompose.fr ! Tu accèderas gratuitement à tout le contenu du site et à mes meilleures astuces en vidéo.

Voici un résumé et une analyse de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’ Olympe de Gouges , publiée en 1791.

Cette œuvre est au programme du bac de français, avec le parcours « Écrire et combattre pour l’égalité ».

La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est un texte qui n’a pas eu un grand retentissement en 1791 et son auteur est rapidement tombée dans l’oubli .

Les mouvements féministes du XXème siècle lui ont redonné de la visibilité, et Olympe de Gouges est aujourd’hui considérée comme une personnalité féminine marquante de la Révolution française .

Son engagement pour l’égalité entre les sexes fait d’elle une des figures précurseurs du féminisme moderne et inscrit son oeuvre dans le mouvement des Lumières .

Analyses linéaire sur la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne :

• Préambule de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 1 à 6
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 7 à 11
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 12 à 17
• Postambule de la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne : analyse en vidéo

Qui est Olympe de Gouges ?

Née en 1748, Marie Gouze grandit en Occitanie dans un milieu modeste.

Mariée à l’âge de 16 ans à un homme plus âgé, elle trouve quelques années plus tard, grâce au veuvage , une liberté inattendue.

Elle prend alors le nom d’ Olympe de Gouges et monte à Paris poursuivre une carrière littéraire en publiant essentiellement des pièces de théâtre .

Sensible aux questions progressistes de l’époque, elle milite pour la condition de la femme et l’abolition de l’esclavage .

Son écrit le plus célèbre, La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , défend la cause des femmes, oubliées par l’univers masculin de la Révolution française.

Elle est guillotinée en 1793 pour un manifeste jugé antirévolutionnaire dans lequel elle dénonçait les crimes de la Terreur.

Comment résumer La Déclaration de la femme et de la citoyenne  ?

La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est composée de trois parties  : un préambule, la déclaration elle-même et un postambule.

Le Préambule

Dans le Préambule , Olympe de Gouges demande que les femmes soient constituées en Assemblée nationale et que la déclaration rappelle à tous les membres du corps social leur droits et leurs devoirs vis-à-vis d’elles. Ce petit texte introduit les articles qui vont suivre.

La Déclaration

La Déclaration elle-même est composée de 17 articles qui adoptent la même structure syntaxique que ceux de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen de 1789 (mentionnée DDHC ci-après).

La Déclaration d’Olympe de Gouges est donc un texte-miroir voire un pastiche de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen .

Les droits suivants y sont proclamés :

• L ’égalité des droits de l’homme et de la femme (art 1)
• La liberté, la propriété, la sûreté et la résistance à l’oppression pour les deux sexes (art.2)
• La souveraineté qui est la réunion de l’homme et de la femme dans le corps politique (art.3)
• La protection des droits de la femme par les lois de la nature et de la raison (art. 4 et 5).
• Le droit pour la femme et l’homme de participer à l’élaboration des lois et de prétendre aux dignités selon leur mérite . (art. 6)
• L’ égalité devant la loi pour les deux sexes, y compris pour les devoirs et les châtiments (art. 7, 8, 9 et 10).
• La liberté d’expression pour la femme (art. 10 et 11).
• La garantie des droits de la femme (art. 12)
• La contribution de la femme à l’impôt et le droit de participer à la distribution des places, des emplois, des dignités et de l’industrie. (art. 13 et 14).
• Le droit pour la femme de demander à tout agent public des comptes sur son administration (art 15).
• La participation des femmes à la rédaction de la Constitution (art.16).
• Le droit à la propriété , « inviolable et sacré » pour les deux sexes (art. 17).

Le Postambule

Le Postambule est un texte plus rhétorique qui commence par un appel à la lutte pour l’égalité : «  Femme, réveille-toi  ».

Olympe de Gouges constate que malgré la Révolution, les femmes sont toujours méprisées et dédaignées.

Elle évoque le rôle décisif des femmes dans l’Histoire . Mais une fois leur capital de jeunesse et de beauté disparu, ces dernières perdent leur influence dans la société.

C’est pourquoi Olympe de Gouges propose de sécuriser leur situation juridique  par le «  partage des fortunes entre les hommes et les femmes, et de l’administration publique  ».

Olympe de Gouges s’insurge également contre l’institution du mariage , «  tombeau de la confiance et de l’amour  ». Elle souhaite préparer l’émancipation de la femme par l’éducation et les «  conventions conjugales  » qui transformeraient les relations conjugales en relations contractuelles.

Le Résumé de la DDFC en 1min :

@commentairecompose.fr Tu as cette oeuvre au bac de français ? 😲 Si oui, je te résume l’essentiel à retenir de la DDFC d’Olympe de Gouges ! 🎯 #bacdefrancais #bacfrancais #olympedegouges #ddfc #résumé #dissertation #apprendresurtiktok ♬ son original – Amélie Vioux | Bac de français

Quels sont les thèmes importants dans La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  ?

L’égalité.

Olympe de Gouges estime que l’ égalité entre la femme et l’homme est inscrite dans la nature , ce qui lui donne un caractère inaliénable.

Dans l’article 5, elle évoque «  Les lois de la nature et de la raison  » alors que cette mention est absente de la DDHC .

Les propriétés sont considérées à l’article 17 comme «  vrai patrimoine de la nature  » et doivent à ce titre être partagées entre l’homme et la femme.

Au XVIIIème siècle, on considérait que la nature créait des différences entre les deux sexes, en fonction de critères comme la force physique.

Or pour Olympe de Gouges, la nature est au contraire placée sous l’égide d’une autorité , « l’Être suprême » (préambule), rationnelle et juste , soucieuse de l’égalité entre l’homme et la femme.

Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne est avant tout un texte juridique . Son objet est donc la justice. Olympe de Gouges en a une conception distributive  : il s’agit de répartir les biens, dignités, emplois et récompenses en fonction de la valeur et du mérite de chacun (art.6) : «  toutes les citoyennes et tous les citoyens, étant égaux à ses yeux, doivent être également admissibles à toutes les dignités, places et emplois publics, selon leurs capacités, et sans autres distinctions que celles de leurs vertus et de leurs talents  ».

Elle insiste aussi sur le principe de responsabilité , indissociable de la justice.

Elle n’hésite pas ainsi à détourner le sens des articles 7, 8, 9 et 10 de la DDHC pour affirmer que la loi doit s’appliquer avec la même rigueur aux femmes et aux hommes. Olympe de Gouges pousse cette logique jusqu’à revendiquer un « droit » à l’échafaud  : «  Nul ne doit être inquiété pour ses opinions mêmes fondamentales, la femme a le droit de monter sur l’échafaud  » (art. 10).

Les libertés politiques pour les femmes

Si Olympe de Gouges revendique un droit à l’échafaud, c’est pour mieux justifier celui de «  monter à la tribune  ».

Elle met en valeur le rôle politique des femmes et réclame dans l’article 10 la liberté d’expression pour tous.

Elle souhaite également que les femmes soient intégrées à l’administration et aux charges publiques importantes (article 13), qu’elles aient un rôle décisionnaire dans la répartition de l’impôt, symbole de l’appartenance à la nation.

L’auteur va plus loin dans l’article 16 en défendant le rôle actif des femmes dans la rédaction de la Constitution . En tant que corps de la Nation, les femmes doivent pouvoir assumer tous les rôles politiques et parcourir tous les échelons des emplois publics .

La Révolution

Pour Olympe de Gouges, il faut faire une Révolution dans la Révolution.

Sa réécriture de la DDHC de 1789 est hautement symbolique  : elle montre que la Révolution est incomplète et n’incarne pas l’égalité des droits qu’elle était censée prôner.

Dans le postambule , Olympe de Gouges affirme : «  le mariage est le tombeau de la confiance et de l’amour  ».

Elle souhaite substituer à ce sacrement religieux des «  conventions conjugales  » afin que les relations entre époux soient fondées sur un contrat , une sorte de pacte civil qui donne à la femme une place digne dans son foyer et dans la société.

Quelles sont les caractéristiques de l’écriture d’Olympe de Gouges ?

Olympe de Gouges choisit la forme de la Déclaration pour défendre la place de la femme dans la société. Elle réécrit la DDHC en reprenant scrupuleusement ses concepts juridiques .

La division en « articles », la rédaction d’un préambule et d’un postambule montrent le désir de rendre solennelle cette déclaration et de lui donner force juridique . Olympe de Gouges souhaitait en effet que sa déclaration soit présentée et votée par la représentation nationale, ce qui ne sera jamais fait.

Mais dans le postambule, Olympe de Gouges sort du cadre juridique et se fait plus rhétorique : «  Femme réveille-toi (…) reconnais tes droits  »

Cette apostrophe à l’allégorie de la femme adopte le style emphatique des révolutionnaires qui employaient des formules identiques.

En modifiant le sens originel de certains articles de la DDHC de 1789, Olympe de Gouges fait par moments une parodie de la DDHC .

Ainsi, l’article 9 de la DDHC évoque la présomption d’innocence : «  Tout homme étant présumé innocent jusqu’à ce qu’il ait été déclaré coupable (… )  ». Mais dans sa Déclaration , Olympe de Gouges opère un détournement ironique en écrivant : «  Toute femme étant déclarée coupable, toute rigueur est exercée par la loi.  ». Les femmes se voient presque appliquer une présomption de culpabilité !

Que signifie le parcours « Écrire et combattre pour l’égalité » ?

Éclaircissement sur le terme « égalité ».

Par sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , Olympe de Gouges écrit et combat pour l’égalité entre les hommes et les femmes.

Mais tu dois remarquer que le parcours ne mentionne pas le combat pour l’égalité femmes-hommes. Il évoque simplement « l’égalité ».

Ce parcours te permet donc, si tu le souhaites, d’explorer aussi d’autres combats, comme celui pour l’abolition de l’esclavage ou pour l’égalité politique entre tous les hommes, quelle que soit leur origine.

Pour enrichir ta réflexion, je te donne des conseils de lectures à la fin de cette fiche de lecture.

La Déclaration d’Olympe de Gouges : des procédés et tonalités variés

Olympe de Gouges dans la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne utilise l’ écriture comme une arme de combat au service de l’égalité entre les femmes et les hommes.

Les procédés et tonalités auxquels elle a recours sont variés.

Nous avons vu qu’elle utilise l’ écriture juridique pour donner solennité et force de loi à son combat.

Mais son texte est également un pastiche de la DDHC de 1789 . Olympe de Gouges fait parfois preuve d’une ironie grinçante, comme dans l’article 4 où elle définit la liberté de la femme : «  l’exercice des droits naturels de la femme n’a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l’homme lui oppose  ».

Elle s’exprime de manière plus énergique et vigoureuse dans le postambule où elle emploie les figures de l’ antithèse et du chiasme pour rendre sa lutte mémorable.

Elle y écrit par exemple : «  tout a été soumis à l’ambition de ce sexe autrefois méprisable et respecté et depuis la Révolution, respectable et méprisé. » Ce chiasme montre la situation contradictoire dans laquelle est enfermée la femme au 18ème siècle : sa valeur intérieure («  respectable  ») ne correspond pas à sa situation politique («  méprisée  »).

L’apostrophe aux femmes les invite à faire la Révolution dans la Révolution mais relève aussi d’une tirade tragique aux accents raciniens  : «  Ô femmes, femmes, quand cesserez-vous d’être aveugles ?  ».  Cette tonalité rappelle que les femmes sont victimes d’une tragédie politique .

Dans le postambule, Olympe de Gouges adopte aussi un style romanesque  : «  D’autres exemples encore plus touchants s’offrent à la raison … » L’adjectif «  touchants  » dévoile une sensibilité préromantique. La situation de la jeune femme évoquée par l’écrivaine («  l’ingrat la laissera après quelques années  » …) rappelle le destin de Manon Lescaut , l’héroïne du roman de l’Abbé Prévost ou l’histoire de Polly Baker dans Supplément au voyage de Bougainville de Diderot.

Tu étudies La Déclaration de la femme et de la citoyenne ? Regarde aussi :

• La Tresse, Laetitia Colombani (fiche de lecture)
• Sur l’admission des femmes au droit de cité, Condorcet (analyse linéaire)
• Cinq mémoires sur l’instruction publique, Condorcet (analyse linéaire)
• « L’histoire de Polly Baker » dans Supplément au voyage de Bougainville de Diderot  
• La lettre 81 des Liaisons dangereuses de Laclos
• La femme gelée, Annie Ernaux (analyse linéaire)
• L’acte III scène 16 du Mariage de Figaro de Beaumarchais
• I have a dream, Martin Luther King (analyse linéaire)
• L’école des femmes, Molière (fiche de lecture)
• Femmes, soyez soumises à vos maris, Voltaire (analyse linéaire)
• Condition de la femme en France, Neufville (analyse linéaire)
• Les femmes savantes, Molière, acte II scène 7 (analyse linéaire)

Les 3 vidéos préférées des élèves :

• La technique INCONTOURNABLE pour faire décoller tes notes en commentaire [vidéo]
• Quel sujet choisir au bac de français ? [vidéo]
• Comment trouver un plan de dissertation ? [vidéo]

Tu entres en Première ?

Commande ton livre 2024 en cliquant ici ⇓.

Qui suis-je ?

Amélie Vioux

Je suis professeur particulier spécialisée dans la préparation du bac de français (2nde et 1re).

Sur mon site, tu trouveras des analyses, cours et conseils simples, directs, et facilement applicables pour augmenter tes notes en 2-3 semaines.

Je crée des formations en ligne sur commentairecompose.fr depuis 12 ans.

Tu peux également retrouver mes conseils dans mon livre Réussis ton bac de français 2024 aux éditions Hachette.

J'ai également publié une version de ce livre pour les séries technologiques ici.

19 commentaires

bonjour, mon prof nous propose une analyse linéaire mais préambule + articles 1 à 6. Quelle problématique peut-on proposer pour les deux ensemble? merci!

bonjour, j’ai une dissertation à faire : Dans quelle mesure la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouge est-elle un acte d’accusation? Je n’ai pas d’idée de plan. J’ai du mal avec la méthode de la dissertation car je n’en ai jamais fait, c’est la première. Et je ne comprends pas vraiment le sens de la question posée. Si quelqu’un peut m’éclairer? merci d’avance

J’en ai jamais fais non plus mais déjà olympe de gouges accuse les hommes dans le texte homme es-tu capable d’être juste de divers choses en plus de rajouter l’article 4 etc en deuxième plan olympe de gouges accuse les femmes de leur passivité, aveuglement et d’avoir joué de leur séduction et ont donc pris part à la corruption du gouvernement dans le postambule « femme réveille toi » il manque sûrement des choses mais les idées principales c’est ça

merci. en fait comme il y a l’expression dans quelle mesure je dois faire 1ère partie oui c’est un acte d’accusation et comme tu dis elle accuse les hommes et les femmes aussi, mais la 2ème partie je vais devoir dire que non ce n’est pas qu’un acte d’accusation mais je ne sais pas quoi dire là-dessus

Bonsoir Séverine tu as toujours ta dissertation ?

Bonjour As tu fait la dissertation ? J’ai la même a faire et je sèche

Bonjour, je dois trouver une œuvre en lien avec le livre d’Olympe de Gouges  » La déclaration des droits de la citoyenne » pour un exposé en français et je ne trouve rien ! Pouvez-vous m’aider ? Merci

Bonjour, j’aimerais savoir quelles sont les thèses principales de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne et le contexte social et politique pour ma fiche de lecture, merci de bien vouloir m’aider !!

Elle s’adresse plus particulièrement aux hommes de pouvoirs, c’est à dire les institutions. On le voit dans le préambule où elle sort du cadre juridique. Elle devient plus rhétorique

Bonjour Théo, juste pour te dire le texte d’Olympe de Gouges ne s’adresse pas totalement aux femmes , car si tu regardes dans le livre, il y a une partie ou elle s’adresse aux hommes.

Bonjour, pour le bac de cette année 2022, j’ai un texte à apprendre sauf que je ne l’ai pas compris du tout et la lecture linéaire de ma professeur non plus. c’est le texte de la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne « forme du contrat social de l’homme et de la femme ». Est-ce que vous pouvez m’aider à trouver des procédés pour le bac. merci

Bonjour, je suis en 1ère et je dois faire une dissertation sur le texte d’Olympe De Gouges, le sujet est : Selon vous, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouges ne s’adresse-t-elle qu’aux femmes ? J’aurai besoin d’aide car je ne sais pas comment aborder le sujet et constituer des arguments. Cordialement

Je pense que tu peux couper ta disserte en deux parties. La première par rapport au droits des femmes etc et la seconde par rapports à si elles ne sont qu’adressée au femmes. Dans ta première parties aborde des droits qu’olympe de gouges à cité dans ses œuvres, pour quelles raisons elles s’est battu(égalité, justice, politique pour les femmes etc.) Les femmes se sont elles mobilisés pour cette injustice envers elles même? parle de choses comme sa dans ta première partie. Pour la seconde parle ducoup d’une comparaison entre la déclaration des droits de la femme et de l’homme et si concrètement celles des femmes ne s’appliquent pas également au hommes etc? Voila j’espere taider pour ta disserte , bonne chance!!

oh merci mon gars de poser la question je dois faire ça pndnt les vacances

Bonjour, quelqu’un a avancé sur la dissert ? je dois aussi la faire pour le lundi de la rentrée et je sèche littéralement sur le plan. j’aurai besoin d’aide et d’un petit coup de pouce. Merci beaucoup

Bonjour je voudrais faire un abécédaire sur le livre mais je n’y arrive pas…

Bonjour, peut on dire que la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ne s’adresse qu’aux femmes ? Selon moi, elle s’adresse également à l’esclavage des hommes noirs, c’est à dire à l’humanité, et en principe des femmes. Je voudrais si sa ne vous dérange pas, d’avoir une confirmation afin d’être sur de ma réponse.

j’ai la même question donc franchement si t’as une sorte de corrigé, je ne dis pas non.

Tu peux faire 3 parties avec une déclaration destinée avant tout aux femmes ensuite une declaration qui concerne également les hommes et enfin une déclaration à portée universelle

Laisse un commentaire ! X

Merci de laisser un commentaire ! Pour des raisons pédagogiques et pour m'aider à mieux comprendre ton message, il est important de soigner la rédaction de ton commentaire. Vérifie notamment l'orthographe, la syntaxe, les accents, la ponctuation, les majuscules ! Les commentaires qui ne sont pas soignés ne sont pas publiés.

Site internet

Dissertation : Olympe de Gouges, le combat et la mort d'une féministe avant l'heure

Olympe de Gouge : les femmes trahies par la Révolution 

Prônant le féminisme près de 200 ans avant qu'il ne devienne un mouvement dominant en Occident, Olympe de Gouge peut nous sembler en avance sur son temps. Pourtant, elle ne l'était pas du tout. Son idée de l'égalité des hommes et des femmes peut être considérée comme un produit des Lumières dans la mesure où elle se conforme aux normes dictées par la raison. Cependant, les préjugés séculaires à l'encontre des femmes étaient si profondément ancrés dans l'esprit de ses contemporains que même les forces progressistes de la Renaissance et des Lumières ne pouvaient rien faire pour le dissiper.

Le peuple de France a cherché la révolution, mais ne voyait pas que toutes les révolutions sociales et politiques étaient vouées à l'échec tant qu'une moitié de l'humanité  est estropiée, soumise et asservie sous le joug des préjugés et de la discrimination. En abandonnant la cause de la libération des femmes, alors même qu'elle clamait sous la bannière de la liberté et de l'égalité, la Révolution française n'a pas seulement trahi Olympe de Gouge et d'autres militantes de l'époque, mais elle s'est trahie elle-même.

L'objectif principal de la Révolution française était de rétablir la forme de gouvernement démocratique, développée à l'origine par le peuple d'Athènes et pleinement fonctionnelle vers le Ve siècle avant J.-C. Fondée sur le principe de l'égalité de tous les hommes, la démocratie était un concept totalement révolutionnaire à cette époque de l'histoire de l'humanité. Elle a fait passer la base du gouvernement du privilège à la raison et a marqué une étape décisive dans l'évolution humaine. Pourtant, l'approche athénienne de la vie était assombrie par deux atrocités fondamentales qui ont corrompu et miné son système démocratique : l'avilissement généralisé des femmes et la pratique de l'esclavage.  Aussi difficile que cela puisse être pour nous, la société athénienne soi-disant éclairée, qui a été considérée comme le modèle à suivre de la civilisation occidentale à travers les siècles, avait de nombreux aspects bizarres. Le plus critique de ces défauts dans le cadre de la société athénienne était la suppression délibérée et systématique des  femmes.

La révolution française, aussi imparfaite et déformée qu'elle ait été, a annoncé le début de l'ère moderne de l'histoire humaine, à bien des égards. Pourtant, une fois encore, il n'y a pas eu d'efforts significatifs pour améliorer la condition des femmes et de les traiter comme les égales des hommes.  Quelques femmes, dont Olympe de Gouges, très en vue, ont élevé la voix pour défendre les droits des femmes, mais elles ont été violemment réprimées. La révolution française a échoué à bien des égards, mais son incapacité à reconnaître l'égalité des femmes et des hommes a été l'un de ses échecs les plus cruciaux. Il était si difficile de démolir les barrières qui restreignaient les femmes dans tous les aspects de leur vie, car ces barrières étaient fondées non seulement sur des raisons psychologiques, mais aussi sur une réflexion philosophique. 

Dans la Grèce antique, Aristote a donné une expression philosophique systématique des préjugés contre les femmes. Il assimilait les femmes à la "matière" dépourvue de "forme", c'est-à-dire dépourvue d'esprit. À l'époque médiévale, Aristote est devenu l'autorité philosophique suprême, et nombre de ses notions ont été assimilées à la vision du monde du peuple et à la doctrine officielle de l'Église. Saint Thomas d'Aquin a écrit : "Or, il est évident que, selon l'opinion des philosophes, le principe actif de la génération vient du père, tandis que la mère fournit la matière" (Aquin). Cependant, la Renaissance est arrivée, et une nouvelle race d'hommes pensants a commencé à se rebeller contre le dogme de l'Église et l'ignorance de l'âge des ténèbres.

Une grande partie de cette nouvelle pensée était également dirigée contre les traditions philosophiques aristotéliciennes. Il y a eu une grande révolution scientifique aux 16e et 17e siècles, mais il n'y a malheureusement pas eu de révolution sociale pour la compléter, jusqu'à l'arrivée des révolutions américaine et française, qui n'étaient d'ailleurs pas de si grandes révolutions. Par exemple, l'esclavage a continué à se développer et à prospérer aux États-Unis, même en dépit de la déclaration explicite de la Constitution américaine selon laquelle "Tous les hommes naissent égaux".

De même, la révolution française était basée sur la prémisse inspirante que "l'homme est né libre". Cependant, cette prémisse n'impliquait pas que la femme naisse libre, comme on pourrait s'y attendre. Au contraire, elle négligeait complètement la question des femmes. La Révolution française aurait pu être utilisée comme une excellente plate-forme pour lancer la libération des femmes tant attendue, mais aucun grand "philosophe" ne s'en est soucié. La libération des femmes aurait pu être utilisée pour faire avancer la Révolution française avec une force énorme et dans la bonne direction, mais personne n'a réalisé l'immense pouvoir que les femmes représentaient.

Olympe de Gouge : vie, combat et mort d'une féministe engagée 

Il y avait une poignée de femmes, comme Charlotte Corday, Madame Roland, Madame Grafigny et Olympe de Gouge, qui ont fait de grands efforts pour mettre les femmes sur un pied d'égalité avec les hommes. Mais ces héroïnes de la Révolution française ont toutes fini par être martyrisées pour leur cause. Les militantes étaient méprisées, la libération de la femme était considérée comme une abomination. C'est la situation que déplore Olympe de Gouges dans la phrase citée au début de cet essai. Dans sa  Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791), elle remet en cause les notions d'inégalité entre hommes et femmes et les coutumes de la domination masculine.

Née dans une famille de la petite bourgeoisie en 1748, Olympe de Gouge s'est mariée en 1765 et est devenue veuve peu après. Elle se retrouve avec un fils avec lequel elle s'installe à Paris. Aspirant à devenir un écrivain, elle écrit des essais et des pièces de théâtre à caractère social. Elle a également écrit sur de nombreuses questions liées au genre, plaidant pour plus de liberté pour les femmes. Elle a parlé de choses telles que le droit des femmes au divorce et le droit d'avoir des relations sexuelles en dehors du mariage. Elle-même a refusé de se remarier, a rejeté la demande en mariage de son amant, un haut fonctionnaire d'une organisation militaire, et a choisi de rester sa maîtresse jusqu'au début de la révolution.

Sa liaison avec Jacques Bietrix de Rozieres lui procure l'indépendance financière nécessaire pour s'engager dans l'écriture et d'autres activités intellectuelles. Elle était très attachée à l'écriture de pièces de théâtre, et la pièce qui l'a rendue célèbre est une pièce anti-esclavagiste intitulée L'Esclavage des Negres, qui a été publiée à l'origine sous le titre de Zamore et Mirza en 1785. Ses autres écrits connexes, tels que Reflexions sur les hommes noirs (1788) et Le Marché des Noirs (1790), font d'elle une militante antiesclavagiste reconnue.

En 1788, juste avant la Révolution, elle publie quelques brochures politiques qui font l'objet d'une large discussion. Elle se prononce pour la transition de la monarchie française vers une monarchie constitutionnelle. Elle était un membre éminent des Girondins et de la Société d'Auteuil. Dans la quasi-totalité de ses écrits, elle exigeait que les femmes soient associées aux débats politiques et sociaux. Elle était profondément convaincue que les femmes sont capables d'assumer toutes les tâches qui sont traditionnellement réservées aux hommes. Olympe de Gouge a défendu avec passion les droits des femmes.

A travers les écrits de Montesquieu et de Rousseau, le concept d'égalité est devenu la priorité absolue de l'agenda politique. Cette nouvelle conception de l'égalité s'est concrétisée dans la déclaration des droits de l'homme et du citoyen, rédigée en août 1789 et intégrée à la Constitution française en septembre 1791 (Gerhard 2001). Mais ce document est une imposture dans la mesure où il exclut de manière flagrante la question des femmes.

C'est pour remédier à cette terrible carence qu'Olympe de Gouge a rédigé son manifeste des droits de la femme. Ses écrits sont cependant méprisés et tournés en dérision. Peu de temps après, elle a été assassinée. Des décennies après la Révolution française, les femmes étaient toujours complètement opprimées à tous les niveaux de la société française. Tout le monde sait comment la Révolution française a été dirigée par des hommes diaboliques et maniaques quelques années après sa création. Mais par la répression active du droit des femmes, et pas seulement par une négligence passive, la Révolution est finalement devenue une misérable parodie d'elle-même, et une une moquerie du concept même de la liberté humaine.

En 1793, ses idées révolutionnaires l'ont conduite à la guillotine. Il peut nous sembler étrange aujourd'hui que les personnes qui se sont battues pour la cause de la liberté pendant la Révolution française, étaient motivées par de bas instincts pour supprimer activement toute manifestation de la libération des femmes. Dans sa pièce Prince Philosophe, Olympe de Gouges fait dire à l'un de ses personnages que "Si l'on donnait aux femmes les moyens d'ajouter à leurs charmes à la fois du courage et des connaissances profondes et utiles à l'État, elles pourraient un jour s'emparer de la supériorité et rendre les hommes, à leur tour, faibles et timides" (Proctor 1990).

Si les femmes recevaient une éducation et des opportunités politiques et économiques sur un pied d'égalité avec les hommes, il fallait craindre que le matriarcat ne s'établisse et que le pouvoir des hommes ne soit sapé. Les hommes trompés de la fin du dix-huitième siècle en France n'ont pas réussi à saisir la simple vérité que les hommes et les femmes peuvent coopérer et forger une société dans laquelle la liberté et le bonheur humains peuvent s'épanouir. Les penseurs des Lumières semblent n'être que superficiellement éclairés, après tout, gardant intacts bon nombre des vils préjugés de l'âge des ténèbres. Olympe de Gouge elle-même a été victime de cette oppression à l'égard des femmes.

Elle aurait pu être un meilleur porte-parole des femmes subjuguées de son époque si elle avait reçu une meilleure éducation et si elle avait été en mesure de mieux écrire. Elle aspirait à devenir une auteure à succès, mais en raison de sa faible éducation, ses écrits manquaient souvent de polissage et d'attrait et sa voix ne pouvait donc pas atteindre beaucoup de gens. Mais la passion et le feu qui l'habitaient l'ont poussée à défendre les droits des femmes jusqu'à son dernier souffle, en dépit de tout.  

Aujourd'hui, elle est surtout connue pour sa Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne , écrite en réponse à la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen en 1791. Elle a été une ardente partisane des droits de l'homme toute sa vie, et s'est impliquée dans diverses questions qui, selon elle, impliquaient des injustices. 

Articles liés à Olympe de Gouges 

Olympe de Gouges : biographie courte et déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

Comprendre la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d'Olympe de Gouges

Fiche : Les lumières (XVIIIe siècle)

Fiches et analyse pour réussir les épreuves du bac 

• Recherche par auteur ou oeuvre
• Recherche par idée ou thème
• Recherche par mot clé
• Détecteur de plagiat
• Commande & correction de doc
• Publier mes documents
• Nos astuces
• Vie étudiante
• Témoignages

Consultez tous nos documents en ligne !

à partir de 9.95 € sans engagement de durée

Sujets de dissertation sur Olympe de Gouges et ses oeuvres

Olympe de Gouges (1748-1793), de son vrai nom Marie Gouze, écrit la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne en septembre 1791 afin de la présenter à l'Assemblée nationale. Elle souhaite par ce texte dénoncer le rabais systématique des femmes dans la société du XVIIIe.

Credit Photo : Par Alexandre Kucharski via Wikimedia

1.    En vous basant sur la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, explicitez la thèse soutenue par Olympe de Gouges.

Il s'agit de montrer que le combat d' Olympe de Gouges possède deux facettes, la libération civile et la libération politique de la femme. En pointant du doigt les nombreuses injustices subies par les femmes, dans leur nature même, donc d'un point de vue social (manque d'instruction, difficulté du labeur, contrainte du foyer, critique du mariage). Puis en militant pour des droits politiques (propriété, liberté, opinion, représentation), en complétant la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen , elle questionne les principes de notre démocratie, les origines de la citoyenneté.

2.    Comment la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne fait-elle valoir le caractère militant de l'écriture d'Olympe de Gouges ?

Ce sujet invite à contempler l'énergie combative qui se dégage de ses textes. Comme le déclare Michelle Perrot, «  l'écriture fut pour elle surtout instrumentale, un cri protestataire, véhément. Elle avait le talent du manifeste  » [1] . Olympe de Gouges s'implique totalement pour sa cause, à travers la forte présence du « je » dans son texte, l'usage provocant du tutoiement, l'interpellation directe des femmes. Elle utilise une éloquence audacieuse et parfois insolente pour attaquer et mobiliser. Ne se contentant pas d'écrire pour dénoncer, elle propose et se projette au-delà du combat. L'écriture est un véritable mode d'action.

• Quelle fut la position d'Olympe de Gouges en tant que femme au 18e siècle et jusqu'où s'étendit son combat ?
• La critique féministe (et son autocritique), commentaire de Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, p.204-215

3.    Après la lecture de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d'Olympe de Gouges, pensez-vous que littérature et politique fassent bon ménage, qu'une oeuvre peut être utile pour défendre une thèse ou dénoncer des inégalités ?

L'histoire prouve que littérature et politique sont intiment liées, d'abord car les auteurs ont souvent offert aux gouvernants de les instruire à travers des textes moraux notamment ( Machiavel , La Fontaine , Rabelais ). D'autres ont usé de leur talent comme d'un instrument de combat pour anéantir doctrines et préjugés, servitudes et tyrannies ( Voltaire , Hugo , Zola ). Il en est ainsi d'Olympe de Gouges, qui ira jusqu'à payer de sa vie son engagement et qui restera longtemps ignorée. Au regard de son destin et face à la violence de la nature humaine, la littérature semble un bien piètre allié. Mais comment juger la puissance de la littérature ? Au nombre de cris étouffés à qui elle permet d'éclore ? L'impact instantané d'un texte peut être minime, certes, mais il faut le replacer dans le tempo intrinsèque aux écrits qu'est le temps long. C'est un travail de l'ombre, tout en douceur, qui transforme nos représentations, à l'image d'Olympe qui inspirera bon nombre de féministes au XX e siècle. Dès lors, la littérature peut être perçue comme un bouclier, un contre-pouvoir en politique.

• Lectures cursives - Jean De La Fontaine, Olympe de Gouges, Victor Hugo, Franck Pavloff

4.    En quoi l'oeuvre d'Olympe de Gouges est-elle caractéristique du siècle des Lumières ?

Il s'agit de montrer comment l'oeuvre d'Olympe de Gouges est guidée par la raison et par la science en vue d'une société plus juste. Croyant fermement au progrès humain, elle ne se contente pas de prêcher l'égalité des sexes, mais elle se bat également pour l'abolition de l'esclavage et la reconnaissance des plus démunis. Elle s'inscrit également dans la pensée des Lumières par son républicanisme (elle refuse le despotisme, tout en rejetant l'assassinat du roi), mais surtout par son universalité (liberté et égalité pour tout être).

• En quoi l'engagement d'Olympe de Gouges pourrait-il être qualifié d'humaniste ?

5.    « Elle voulut être homme d'État et il semble que la loi ait puni cette conspiratrice d'avoir oublié les vertus qui conviennent à son sexe ». Au regard de cette citation, affirmée par un journaliste après l'exécution d'Olympe de Gouges, quelle est la place de cette dernière dans la Révolution ?

Bien que Révolutionnaire convaincue (elle est proche des Girondins), Olympe de Gouges fait preuve d'une grande indépendance d'esprit. Elle ne se contente pas de dénoncer la précarité des femmes vis-à-vis des hommes, mais aussi leur oubli dans les projets révolutionnaires. Si les premiers temps révolutionnaires ont vu la participation féminine à la vie politique s'accroître, cette dynamique est stoppée nette en 1795 par une exclusion définitive des affaires politiques. Olympe voit ainsi sa proposition de seconder Malesherbes, qui était en charge de la défense du Roi lors de son procès, lui être refusée. Enfin, si la Déclaration vient compléter l'originale, ce n'est pas cet écrit qui la conduira à la guillotine. Il s'agit plutôt d'un manifeste intitulé Les trois urnes (1793), dans lequel elle rapporte les horreurs de la Terreur et s'attaque à Robespierre et Marat. Ses divergences de vues lui coûteront la vie.

6.    Après la lecture de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d'Olympe de Gouges, selon vous, de quelles ressources dispose la littérature pour mener un combat contre les inégalités ?

Le combat en littérature s'apparente d'abord à la dénonciation, en nommant des responsables, en pointant du doigt les injustices, puis en exposant les rouages de l'asservissement et de l'exclusion. Ensuite, la littérature justifie ce combat par l'idéal qui le sous-tend, ici, l'égalité des sexes. Elle favorise, par l'argumentation indirecte, l'identification aux victimes ; elle permet d'exposer le profit de l'affranchissement des citoyennes pour la communauté. Enfin, elle cristallise la lutte dans la parole : en apostrophant vivement, en se basant sur une emphase belliqueuse, en envisageant l'après-combat.

7.    La littérature a-t-elle le pouvoir de transformer nos regards ?

Il s'agit de montrer que, bien que tous ne possèdent pas une dimension universelle, les écrits littéraires ont le pouvoir de densifier l'existence, de rendre plus vivant et de bousculer nos représentations. Chaque livre contient en soi un message et invite à une prise de conscience. En optant pour une vision critique de la société, les écrivains, qui sont réellement enracinés dans leur époque, favorisent un recul nécessaire à l'indépendance d'esprit. Chez Olympe (qui s'est formée en autodidacte grâce aux livres), cela se perçoit dans son rejet d'un remariage afin de se consacrer à la littérature et de préserver sa liberté d'écriture. Finalement, la littérature précède et inspire l'action.

8.    Comment Olympe de Gouges s'émancipe-t-elle de sa condition féminine ?

Il convient de bien connaître la vie de l'auteur pour répondre à cette question. Olympe est originaire de Montauban et comme pour beaucoup de compatriotes d'alors, l'occitan est la langue habituelle, au détriment du français. Qu'à cela ne tienne, elle décide de l'apprendre et prend goût à s'instruire en autodidacte ! Mariée très jeune à un homme de trente ans son aîné, elle s'enfuit pour Paris dès que ce dernier meurt, avec son fils. Elle mène alors une vie de courtisane, de femme galante, ce qui était encore associé à de la prostitution de luxe. Jugeant son éducation insuffisante, elle multiplie les rencontres avec les artistes, politiques, philosophes, et prend part à de nombreux Salons (Cercle social, où ses prétentions intellectuelles font parfois esclandre. Elle s'arroge ensuite le droit de pénétrer dans deux univers exclusivement masculins que sont la politique et la littérature, au point qu'elle sera la première femme à passer sous la guillotine en raison de ses publications politiques. Finalement, Olympe de Gouges fait en sorte de se libérer elle-même de tout carcan, avant de pouvoir aider les autres femmes à changer leurs conceptions et se défaire des clichés qui les emprisonnent.

9.    À la lueur de vos cours et de vos lectures personnelles, décrivez la postérité d'Olympe de Gouges, quel héritage laisse-t-elle au monde ?

Il s'agit de montrer la grande modernité d'Olympe de Gouges, comme précurseur en termes de féminisme. Si ses écrits demeurent dans l'ombre un certain temps (près de 200 ans), ils sont remis au goût du jour après la Seconde Guerre mondiale , particulièrement en Allemagne et aux États-Unis. En France, ses ouvrages sont republiés pour la première fois en 1986, par Benoîte Groult. Mais son sacre définitif a lieu pour le bicentenaire de la Révolution, lorsqu'elle est proposée pour entrer au Panthéon.

10. « Ô femmes ! Femmes, quand cesserez-vous d'être aveugles ? », dans quelle mesure cette citation tirée du Postambule est-elle caractéristique de l'oeuvre d'Olympe de Gouges ?

Il convient de montrer qu'Olympe cherche avant tout à faire changer les femmes elles-mêmes, en se faisant leur porte-voix (la Déclaration était adressée à la reine Marie-Antoinette ) et afin de créer une réelle communauté de combattante, une sororité. Elle commence donc par les apostropher avec audace et par dépeindre avec sévérité le caractère manipulateur, rusé et dangereux des femmes de son époque.

• Déclaration des droits de la femme et de la Citoyenne, "postambule" - Olympe de Gouges (1791) - En quoi cet extrait est-il un appel à l'émancipation du sexe féminin ?

[1] Michelle Perrot, Des femmes rebelles , Elyzad, 2014, 224p.

Besoin d'un tuteur ? Nous pouvons vous aider !

Documents conseillés, articles liés.

Sujets de mémoire : les lobbies au Parlement européen

Britannicus de Jean Racine - fiche de lecture

Dissertation : la foi et la raison sont-elles compatibles ?

Articles récents

Grand oral de mathématiques : 5 sujets originaux

Le « cri » des femmes en faveur de l'égalité

Écrire et combattre pour l'égalité

fra1_2100_00_18C

Sujet d'écrit • Dissertation

Le « cri » des femmes en faveur de l'égalité

Intérêt du sujet • Avec ce sujet, nous verrons comment l'appel d'Olympe de Gouges trouve un écho dans les écrits féministes contemporains.

Dans Ainsi soit-elle (1975), l'auteure féministe Benoîte Groult écrit : « Il faut que les femmes crient aujourd'hui. Et que les autres femmes – et les hommes – aient envie d'entendre ce cri. Qui n'est pas un cri de haine, à peine un cri de colère, car alors il devrait se retourner contre elles-mêmes. Mais un cri de vie. » En quoi cette citation éclaire-t-elle votre lecture de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  ?

Vous répondrez à cette question dans un développement structuré. Votre travail prendra appui sur l'œuvre d'Olympe de Gouges au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.

Les clés du sujet

Analyser le sujet.

«  Il faut que les femmes crient aujourd'hui. Et que les autres femmes – et les hommes – aient envie d'entendre ce cri. Qui n'est pas un cri de haine, à peine un cri de colère , car alors il devrait se retourner contre elles-mêmes. Mais un cri de vie.  » En quoi cette citation éclaire-t-elle votre lecture de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  ?

Voici comment on peut définir les termes clés du sujet :

Il faut que les femmes crient aujourd'hui  : les mouvements féministes des années 1970 appellent les femmes à s'émanciper.

Et que les autres femmes – et les hommes – aient envie d'entendre ce cri  : cet appel doit éveiller la conscience des femmes, mais aussi celle des hommes.

Qui n'est pas un cri de haine, à peine un cri de colère  : le cri des femmes n'est pas motivé par un esprit de revanche.

Mais un cri de vie  : la prise de parole des femmes est nécessaire pour améliorer la société.

En quoi cette citation éclaire-t-elle votre lecture  : la démarche d'Olympe de Gouges ressemble-t-elle à celle des féministes du xx e  siècle ?

Formuler la problématique

Comment la Déclaration d'Olympe de Gouges peut-elle être ­caractérisée comme un « cri de vie », qui entend éveiller les consciences sur la condition féminine et pousser les femmes à l'action ?

Construire le plan

Les titres en couleur ou entre crochets ne doivent pas figurer sur la copie.

Introduction

[Accroche] La romancière et essayiste Benoîte Groult (1920-2016) a accompagné les luttes de la jeunesse féministe dans les années 1970, avant de présider une commission pour la féminisation des noms de métiers dans les années 1980.

[Explication du sujet] Dans Ainsi soit-elle (1975), elle incite les femmes à « crier » leurs droits et leurs revendications dans une société française dominée par les hommes, où l'on vient à peine de voter la loi Veil (17 janvier 1975) dépénalisant l'avortement.

[Problématique] La démarche d'Olympe de Gouges dans la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791) est-elle comparable à celle de Benoîte Groult ? De quelle manière souhaite-t-elle éveiller les consciences sur la condition féminine et pousser les femmes à l'action ?

[Annonce du plan] Nous verrons tout d'abord qu'Olympe de Gouges considère le « cri » des femmes comme une nécessité vitale ; puis nous montrerons que son appel s'adresse aux femmes mais aussi à l'ensemble de la société ; enfin nous nous intéresserons aux revendications concrètes qu'il contient.

I. Un cri nécessaire

1. un constat amer sur la condition féminine.

« Il faut que les femmes crient » affirme Benoîte Groult en 1975. Le « cri » poussé par Olympe de Gouges en 1791, dans sa Déclaration, est à la mesure de la situation des femmes de son époque, plongées dans une réalité jugée « effroya­ble » .

Le constat est sans appel : les femmes sont soumises à la « tyrannie perpétuelle » des hommes, qui limite l'exercice de leurs droits naturels (article iv ). Cette domination masculine rend le statut des femmes comparable à celui des esclaves .

Dans la pièce de théâtre intitulée Zamore et Mirza (écrite en 1784), Olympe de Gouges dénonçait le sort inhumain réservé aux Noirs soumis à l' esclavage dans les colonies.

Ainsi, deux ans après la prise de la Bastille et la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen , les femmes n'ont toujours aucun droit politique  : ni le droit de vote, ni celui d'exercer de fonctions politiques ; or « la Constitution est nulle, si la majorité des individus qui composent la nation [= les femmes] n'a pas coopéré à sa rédaction » (article xvi ).

2. Une réflexion sur les injustices subies par les femmes

Olympe de Gouges relève d'autres injustices subies par les femmes dans la sphère privée : par exemple, la femme non mariée peut être abandonnée sans ressources par un homme. En outre, l'auteure fustige l'iniquité des « lois anciennes et inhumaines » qui refusent aux enfants nés hors mariage tout droit « sur le nom et sur le bien de leur père » (postambule).

Il faut donc que « la libre communication des pensées et des opinions » (article xi ) donne aux femmes le droit de demander publiquement aux pères de leurs enfants d'en assumer la responsabilité. La question de la bâtardise touche d'autant plus Olympe de Gouges qu'elle était sans doute elle-même une fille adultérine .

Née Marie Gouze, Olympe de Gouges est officiellement la fille d'un boucher, mais elle aurait eu pour véritable père le poète Jean‑Jacques Lefranc de Pompignan.

De même, Denis Diderot relate dans son Supplément au Voyage de Bougainville (1772) l'histoire de Miss Polly Baker, une Américaine accusée d'avoir eu des enfants hors mariage  ; pour sa défense, l'honnête femme assure que son seul tort fut « de confier [son] honneur à un homme qui n'en avait point ».

II. Un cri adressé à la société entière

1. un appel destiné avant tout aux femmes.

Face à cette situation injuste, Olympe de Gouges apostrophe en premier lieu ses contemporaines pour susciter leur prise de conscience : « Ô femmes ! femmes, quand cesserez-vous d'être aveugles  ? » (postambule).

Le contexte des Lumières est propice à cette prise de conscience : « Le flambeau de la vérité a dissipé tous les nuages de la sottise et de l'usurpation » (postambule).

Ces dernières sont incitées à faire leur autocritique   : en fondant naguère leur pouvoir sur la ruse et leurs charmes, « les femmes ont fait plus de mal que de bien », déplore l'auteure. À l'instar d'Olympe de Gouges, Benoîte Groult rappelle aux femmes que leur éventuel « cri de colère […] devrait se retourner contre elles-mêmes ».

Malgré les obstacles, l'auteure de la Déclaration estime que le désir de s'émanciper de la tutelle masculine peut se réaliser s'il est suffisamment fort : « vous n'avez qu'à le vouloir ». Cette conviction rappelle celle d'Étienne de La Boétie incitant les peuples asservis à se défaire de leurs tyrans : « Soyez résolus à ne plus servir, et vous voilà libres. » ( Discours de la servitude volontaire , 1574).

2. Une virulente critique adressée aux hommes

Toutefois, Olympe de Gouges s'adresse également aux hommes et l'on pourrait entendre un « cri de colère » dans le ton polémique du pamphlet qui précède la Déclaration  : « Homme, es-tu capable d'être juste ? ». L'homme est en effet présenté comme un être « bizarre, aveugle, boursouflé de sciences et dégénéré […] dans l'ignorance la plus crasse » ; son désir de « commander en despote » y est ridiculisé.

De même, dans les Lettres persanes de Montesquieu (1721), Roxane affirme sa liberté inaliénable face à la tyrannie domestique  de son époux : « […] j'ai pu vivre dans la servitude ; mais j'ai toujours été libre : j'ai réformé tes lois sur celles de la nature ; et mon esprit s'est toujours tenu dans l'indépendance. »

Néanmoins, pour Olympe de Gouges comme pour Benoîte Groult, il ne s'agit pas de pousser un « cri de haine ». L'auteure de la Déclaration en appelle à la raison des hommes afin qu'ils prennent conscience des injustices dont ils sont coupables, en constatant notamment la contradiction entre leurs actes et les principes hérités de la Révolution.

III. Un cri convaincant, porteur de revendications fortes

1. une argumentation convaincante.

Comme le souligne Benoîte Groult, les femmes et les hommes doivent avoir « envie d'entendre ce cri ». Afin de convaincre son auditoire, Olympe de Gouges utilise un procédé ingénieux : le pastiche de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen , adoptée en 1789 par l'Assemblée constituante.

Le pastiche imite le style d'une œuvre préexistante dans un objectif souvent parodique ou pour renforcer une argumentation.

La forme juridique fait appel à la raison des lecteurs. Les différences subtiles avec le texte original soulignent l' exclusion des femmes du champ civique : l'expression « tous les citoyens » est ainsi systématiquement précédée de « toutes les citoyennes et… ». Cette situation était déjà dénoncée par Condorcet en 1790 : « Tous n'ont-ils pas violé le principe de l'égalité des droits, en privant tranquillement la moitié du genre humain de celui de concourir à la formation des lois, en excluant les femmes du droit de cité ? »

Des procédés rhétoriques comme l'ironie concourent à l'efficacité du discours d'Olympe de Gouges. Ainsi écrit-elle à propos de la liberté d'expression et d'opinion des femmes : « la femme a le droit de monter sur l'échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la tribune » (article X).

2. Pour un nouveau modèle social

C'est l' égalité entre les femmes et les hommes qui constitue la visée finale de la Déclaration . L'auteure propose de nombreuses réformes à cette fin : l'accès égal aux affaires publiques (article xiii ), un partage égal du patrimoine (article xiv ), ainsi qu'un nouveau contrat de mariage.

Dans Le Mariage de Figaro de Beaumarchais (1784), le personnage de Marceline déplore en effet que les femmes soient « traitées en mineures pour [leurs] biens, punies en majeures pour [leurs] fautes ». Il s'agit donc de donner à la femme une citoyenneté pleine et entière (article premier) en la faisant sortir de son statut d'éternelle mineure, soumise à son père, puis à son mari.

C'est donc bien un « cri de vie » que pousse Olympe de Gouges afin d' améliorer la société dans son ensemble . Tous ont à gagner à cette « réunion de la femme et de l'homme » (article iii ), seule capable de constituer politiquement la nation souveraine.

[Synthèse] À travers la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , Olympe de Gouges exprime bien une sorte de « cri de vie ». Son objectif : éveiller la conscience des femmes sur leur condition, et les pousser à lutter pour leur égalité, afin de parvenir à une société harmonieuse où les droits et les devoirs de chacune et chacun seraient définis de manière plus juste.

[Ouverture] C'est en redécouvrant l'œuvre d'Olympe de Gouges que Benoîte Groult, deux cents ans plus tard, s'en est inspirée dans son combat féministe.

Pour lire la suite

Et j'accède à l'ensemble des contenus du site

Et je profite de 2 contenus gratuits

Dissertation guidée

Une erreur sur la page une idée à proposer .

Nos manuels sont collaboratifs, n'hésitez pas à nous en faire part.

Oups, une coquille

j'ai une idée !

Nous préparons votre page Nous vous offrons 5 essais

introduction dissertation olympe de gouges

Symbols: 3326

=== Dans le monde de la philosophie et du féminisme, Olympe de Gouges est une figure marquante dont l’influence est encore ressentie aujourd’hui. Née en 1748 et morte guillotinée en 1793, cette femme française a joué un rôle crucial dans la lutte pour les droits des femmes et l’égalité des sexes. Elle est notamment connue pour avoir rédigé la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, un texte fondateur du féminisme qui remet en question les inégalités institutionnalisées entre les hommes et les femmes.

Introduction à la dissertation sur Olympe de Gouges

L’objectif de cette dissertation est de rendre hommage à Olympe de Gouges en analysant son œuvre et son influence. Nous tenterons de comprendre comment elle a réussi à briser les barrières de son époque pour revendiquer l’égalité des sexes. Nous examinerons également comment ses idées ont été accueillies à l’époque et comment elles ont influencé le mouvement féministe dans son ensemble.

Olympe de Gouges est une femme dont la vie et l’œuvre ont été marquées par une volonté inébranlable de défendre ses convictions. Née dans une société qui ne reconnaissait pas les droits des femmes, elle a dénoncé les injustices auxquelles elle a été confrontée et a utilisé sa plume pour proposer des solutions. Son travail a été un catalyseur pour le mouvement féministe et a permis de jeter les bases d’un discours sur l’égalité des sexes qui est encore pertinent aujourd’hui.

Analyse de l’œuvre et de l’influence d’Olympe de Gouges

L’œuvre d’Olympe de Gouges est variée et engagée. Elle a écrit des pièces de théâtre, des pamphlets politiques, des romans et, bien sûr, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Tous ces textes véhiculent un message fort : les femmes ont des droits et ils doivent être reconnus et respectés par la société. Elle s’est opposée à l’esclavage, a défendu le droit au divorce et a prôné pour le droit des femmes à participer à la vie politique.

La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, écrite en 1791, est sans doute l’œuvre la plus connue d’Olympe de Gouges. Ce texte provocateur et revendicatif reprend et adapte la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen en ajoutant les femmes dans l’équation. Cette déclaration a marqué les esprits et a initié un débat sur l’égalité des sexes qui a influencé les générations suivantes.

L’influence d’Olympe de Gouges ne s’est pas arrêtée à la France. Ses

=== En conclusion, Olympe de Gouges est une figure emblématique qui a joué un rôle crucial dans la lutte pour l’égalité des sexes. Son œuvre et son influence ont marqué l’histoire du féminisme et continuent d’inspirer les générations actuelles. Même si elle a vécu à une époque où les droits des femmes étaient largement ignorés, elle a réussi à faire entendre sa voix et à défendre ses convictions. Son héritage est un rappel puissant que le combat pour l’égalité est loin d’être terminé et que chaque voix compte.